PARA REFLEXIONAR::::

Hola querid@s UNEFISTAS de las secciones 201T y 203T!

Quise compartir este video con ustedes en este nuestro espacio virtual de aprendizaje, aunque no es parte de nuestro contenido programático, pienso que es importante observar más allá de lo que en nuestras aulas sucede...a propósito de la sociedad actual!!!

Un abrazo!
Mharilyng

EL PODER DE UNO....

Este video tal vez ya lo hayan visto....

(Secc 201T) FORO DE EXPERTOS: Espacio para aclarar dudas

Buenas noches UNEFISTAS de la sección 201T.

Este espacio es para aclarar dudas que se presenten con respecto a la actividad que tenemos pautada para la próxima clase del martes 30

de octubre de 2007 sobre los Foros de Expertos como continuación

del objetivo 2.2 "Corrientes Sociológicas de los Siglos XVIII y XIX".

Las pautas, que se las expliqué hoy a su Jefe de Curso Frank Cuevas son las siguientes:

-La actividad será evaluada.

-Será en los grupos que fueron conformados en la actividad de los debates.

-Aquellos que no asistieron por favor agregarse a uno de los grupos de forma tal que no queden desproporcionados. También les agradezco a esas personas que indiquen en este espacio a cuáles grupos se anexaron.

-Les recuerdo cuáles fueron los grupos:
Grupo 1: Les corresponderá el tema sobre "Estructuralismo":
-Carlos Alirio Moreno.
-Damaris Carolina Montes.
-Freddy García.
-Dayana Carrero.

Grupo 2: Les corresponderá el tema sobre "Marxismo":
-Frank Cuevas.
-Jeferson Briceño.
-José Luís Domingos.
-Angi Acevedo.
-Laireth Sánchez.

Grupo 3: Les corresponderá el tema sobre "La Teoría Keynesiana y Teoría Neoliberal":
-Rolando Silva.
-Ronald Guerrero.
-Alvaro Vielma.
-Juan Carlos Labrador.
-António Rivera.

Grupo 4: Les corresponderá el tema sobre "Socialismo: Tendencias en el Siglo XXI":
-Maira Mora.
-Romaira Valera.
-José Abel Piña.
-Ana Josefina Barrios.

-En la actividad, durante la participación de cada grupo, podrán tener material de apoyo para exponernos el tema.

-Cada grupo tendrá 20min aproximadamente para su exposición.

-Deben repartirse el material de forma equitativa entre los integrantes de cada grupo de forma tal que todos tengan la misma oportunidad para hacer su intervención.

-Recuerden preparase en el tema ya que cada uno de ustedes serán EXPERTOS en el mismo.

Espero por sus dudas (si las tienen).

Un gran abrazo!
Mharilyng

(Secc 203T) FOROS DE EXPERTOS: Espacio para aclarar dudas

Buenas noches UNEFISTAS de la sección 203T.

Este espacio es para aclarar dudas que se presenten con respecto a la actividad que tenemos pautada para la próxima clase del viernes 2 de

Noviembre de 2007 sobre los Foros de Expertos.

Recuerden que la actividad es evaluada y deberá ser en los grupos que conformamos en el aula.

Espero por sus dudas (si las tienen).

Un gran abrazo!
Mharilyng

FORO V: Corrientes Sociológicas de los Siglos XVIII y XIX (Secc 203T)

Corrientes Sociológicas de los Siglos XVIII y XX:
Liberalismo y Positivismo.

Buenas noches queridos UNEFISTAS de la secc 203T.
En esta oportunidad se discutirán dos de las seis corrientes sociológicas que pertenecen al objetivo 2.2.

Les invito a leer detenidamente lo siguiente para que al final puedan contestar las interrogantes y así complementar con lo visto en clase sobre el Liberalismo y el Positivismo.

El liberalismo: Es una corriente de pensamiento filosófico, social, económico y de acción política, que promueve las libertades civiles y el máximo límite al poder coactivo de los gobiernos sobre las personas. Surge en Europa con un movimiento que sacudió el continente en contra de la monarquía absoluta imperante y en demanda de sistemas constitucionales y derechos para las naciones oprimidas.

Aboga principalmente por:
-El desarrollo de las libertades individuales y, a partir de ésta, el progreso de la sociedad.
-El establecimiento de un Estado de Derecho, en el que todas las personas, incluyendo aquellos que formen parte del Gobierno, estén sometidos al mismo marco mínimo de leyes.

Se considera al inglés John Locke (1632 - 1704) como uno de los primeros pensadores liberales, siendo su Segundo tratado sobre el gobierno civil (1690), donde sentó los principios básicos del constitucionalismo liberal, al postular que todo hombre nace dotado de unos derechos naturales que el Estado tiene como misión proteger: fundamentalmente, la vida, la libertad y la propiedad, se considera esta la obra seminal de esta ideología.

Luego de él, los economistas clásicos como Adam Smith y David Ricardo continuaron esta línea de pensamiento, especialmente en lo que se refiere a la conexión entre libertad política y prosperidad económica.

Smith, con su obra La investigación sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones, exhorta a 'dejar hacer' al mercado, en lugar del soberano, en lo que a decisiones de compraventa se refiere.

En el liberalismo primigenio de Locke, el gobernante ha recibido exclusivamente la facultad de reprimir las violaciones que los hombres hagan, de los derechos individuales del prójimo. Locke no está diseñando el esquema del estado gendarme, del estado policía; del estado arquetípico del Liberalismo; que no interviene ni en lo económico ni en lo social, que cuida el orden en las calles. Y en esta perspectiva preserva la existencia de los bienes particulares, tal cual se encuentran. Y esto, en la práctica, se traduce en el disfrute de esos derechos individuales, exclusivamente por el sector que de hecho puede ejercerlos.

La influencia de Locke, ha sido profunda y manifiesta. Además de ser el padre del liberalismo, es el padre y el propulsor del constitucionalismo. Porque el constitucionalismo es una corriente jurídica y política, que propende a la preservación de los derechos individuales, a cuyo efecto recurre a la sanción de CÓDIGOS en los cuales se declaran inviolables esos derechos y en los que se establecen una división de las funciones, para evitar que se entronice el despotismo. Locke, pues, es el padre del constitucionalismo de Occidente.

En cuanto a la política: La ideología liberal encuentra sus bases en Montesquieu y en los padres fundadores americanos; parte del hecho de que no hay personas ni sistemas perfectos, y por lo tanto, el Estado debe ser un conjunto de pesas y balanzas en el que se contrapesen los distintos poderes que ostenta sobre el individuo, para que ninguno pueda devenir en tiranía.
Según la teoría liberal, el Estado debe seguir una política de mínima intervención, o “laissez faire” (en francés, «dejar hacer»). Ésta se sustenta de un lado en la convicción de que cada individuo buscará lo mejor para sí mismo y para el otro con el fin de beneficiar a todos, siendo la labor del Estado corregir los casos en que esto último no se cumpla. Los Críticos del Liberalismo suelen insistir en que la segunda premisa pocas veces se cumple, ya que a menudo algunos individuos logran beneficiarse a costa del resto de la sociedad.

El liberalismo social: Defiende la no intromisión del Estado o de los colectivos en la conducta privada de los ciudadanos y en sus relaciones sociales no-mercantiles, admitiendo grandes cotas de libertad de expresión y religiosa, los diferentes tipos de relaciones sociales consentidas, morales, etc. Sin embargo, considera valores más allá de la propia voluntad, como los valores religiosos o tradicionales.

El liberalismo económico: Defiende la no intromisión del Estado en las relaciones mercantiles entre los ciudadanos (reduciendo los impuestos a su mínima expresión y eliminando cualquier regulación sobre comercio, producción, etc.), sin dejar de lado la protección a «débiles» (subsidios de desempleo, pensiones públicas, beneficencia pública) o «fuertes» (aranceles, subsidios a la producción, etc.).

El Positivismo: Epistemología, que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Auguste Comte y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad. Es una corriente filosófica que admite solamente el método experimental.

Esta epistemología tiene como características diferenciales la defensa de un monismo metodológico, específicamente el método de estudio de las ciencias físico-naturales. A su vez, el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenómenos por medio de leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a la razón como mero medio para otros fines (razón instrumental).

Surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Según distintas versiones, la necesidad de estudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue la Revolución Francesa, lo que obligó por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio científico.

Indudablemente el Positivismo aparece en un momento histórico (finales del Siglo XIX y comienzos del XX), cuyo terreno había sido abonado por innumerables cambios tecnológicos como los acontecidos por la Revolución Industrial, coincidiendo a la vez, con el decaimiento del sentido metafísico y religioso del conocimiento.

El hombre, al no obtener las respuestas esperadas en la religión, en su búsqueda y peregrinaje permanente, por saber el porque de las cosas, fija su atención en la ciencia, ya que la misma le brinda seguridad, confianza y confort. Ya no es el hombre, a merced de la naturaleza, mas bien es un ser, que encuentra respuestas lógicas al estudiar en forma analítica, los mecanismos de los objetos que se encuentran en su alrededor.

Y en este marco, con los cimientos antes mencionados, germina la semilla del Positivismo, doctrina que Comte resume bien, a través de su Ley de los Tres Estadios, marcando así el comienzo de la Historicidad del Conocimiento Humano.

A partir de este momento, la realidad se va a encontrar limitada por coordenadas de: tiempo, espacio y masa, puesto que solo considera la posibilidad de estudiar científicamente los hechos, los fenómenos, el dato experimentable, lo observable, lo verificable para lograr el progreso de la sociedad y ello, solo se puede alcanzar a través de la ciencia, considerada desde Hegel como la expresión más pura de la Racionalidad de la cultura.

Esta, se propone a entender el mundo real, definir sus relaciones, leyes y características de la manera más objetiva, independientemente de la subjetividad de los investigadores, de los orígenes y condiciones psico-sociales del descubrimiento o de sus aplicaciones prácticas, utilizando en todo momento, la verificación en la experiencia y en la observación de los fenómenos. Concepción que se expande hacia todas las ramas del saber, inclusive hacia los hechos sociales que también son tratados como cosas.

Trabajo de Auguste Comte en el positivismo:

Una de sus propuestas más destacadas es la de la investigación empírica para la comprensión de los fenómenos sociales, de la estructura y el cambio social (razón por la que se le considera padre de la sociología como disciplina científica). Comte presenta a la historia humana en tres fases o estadíos:
1. Estado teológico: Corresponde a la infancia de la humanidad; en esta época el hombre da explicaciones fantásticas de los fenómenos naturales, utiliza categorías antropológicas para comprender el mundo y técnicas mágicas para dominarlo.
2. Estado metafísico: Las explicaciones son racionales, se busca el porqué de las cosas y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y términos metafísicos.
3. Estado científico o positivo: Es la definitiva. Ya no se busca el porqué sino el cómo, el conocimiento se basa en la observación y la experiencia y se expresa con el recurso de la matemática. Se busca el conocimiento de las leyes de la Naturaleza para su dominio técnico.

Además afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estén más allá de lo dado, de lo positivo y niega que la filosofía pueda dar información acerca del mundo, esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias.

En conclusión:
El Positivismo, es una doctrina filosófica en donde se acepta como conocimiento válido, el saber científico obtenido a través de la experimentación, es decir, con la utilización del método científico, se estudian los hechos y a partir de estos, se deducen las leyes que los hacen valederos.

Por ello, el Positivismo es considerado como analítico, y tiene como características generales:
Nomotética: Porque halla las causas que explican los fenómenos, confrontando la teoría con la praxis, detecta discrepancias y establece conexiones generalizables entre variables.

Propicia la utilización de un método de investigación: El método hipotético-deductivo como método científico.

La neutralidad valorativa: Como criterio de objetividad.Sin embargo, esta doctrina, incurre en dos importantes contradicciones:
1)Aunque legitimiza el conocimiento científico, no específica de manera clara, inequívoca y por tanto positiva en qué consiste exactamente este conocimiento científico; 2)Que las más importantes afirmaciones de la doctrina positivista como la Ley de los Tres Estadios (teológico, metafísico y positivo), no proceden de la actividad científica ni de la observación, sino de la especulación filosófica y son por tanto metafísica.

Tomado de:
http://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia
http://www.monografias.com/trabajos6/posix/posix.shtml

Según el análisis que realices de la lectura, responde:

¿Cuáles consideras que fueron los elementos que propiciaron el nacimiento del Liberalismo en la época en que fue concebido?

¿Qué llevó a Auguste Comte a desarrollar el Positivismo?

CONCEPTOS IMPORTANTES:
La epistemología (del griego, ἐπιστήμη o episteme, "conocimiento"; λόγος o logos,"teoría") es el estudio de la producción y validación del conocimiento científico. Se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su obtención, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida.

El Monismo filosófico: Doctrina metafísica que concibe todos los aspectos de la realidad, la materia y el espíritu, lo físico y lo psíquico, como fenómenos o aspectos idénticos en su esencia por ser aspectos de una misma sustancia:

El monismo materialista: Reduce el universo a la expresión de una única materia.El monismo idealista: Sostiene que el principio básico del universo es mental.
Tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia

Monismo Metodológico: Los objetos abordados por la investigación científica pueden ser, y son de hecho, diversos, pero hay, como diría Comte, Unidad de método y homogeneidad doctrinal. Es decir, sólo se puede entender de una única forma aquello que se considere como una auténtica explicación científica.
Tomado de: http://www.monografias.com/trabajos13/diferexi/diferexi.shtml

Nomotético: Distinción acuñada por Guillermo Windelband para distinguir los diversos dominios de las ciencias. Así, las ciencias nomotéticas son aquellas que tienen por objeto las leyes lógicas, es decir, las ciencias de la naturaleza, que buscan estudiar procesos causales e invariables. Por contra, las ciencias cuyo objeto es el estudio de los sucesos cambiantes, como la Economía, el Derecho o la Historia, son ciencias ideográficas.
Tomado de:http://symploke.trujaman.org/index.php?title=Idiogr%E1fico/Nomot%E9tico

Un gran abrazo!
Mharilyng.

FORO V: Corrientes Sociológicas de los Siglos XVIII y XX (Secc 201T)

Corrientes Sociológicas de los Siglos XVIII y XX:
Liberalismo y Positivismo

Buenas noches queridos UNEFISTAS de la secc 201T.

En vista de las dificultades ajenas a nuestra voluntad que presentamos para tener la clase presencial del día martes 23 de octubre de 2007, usaremos nuestro espacio virtual para discutir lo concerniente a la misma.

Este tema es el 1ero del segundo corte y esta previsto para verlo en dos (2) semanas, pertenece al objetivo 2.2 y lleva por nombre: Corrientes Sociológicas de los Siglos XVIII y XX.

En esta primera parte analizaremos dos de las seis corrientes sociológicas, se tratan del Liberalismo y el Positivismo.

A continuación encontraras un material contentivo del tema. Lee detenidamente, analiza y responde las preguntas que encontrarás al final de la lectura.

El liberalismo:
Es una corriente de pensamiento filosófico, social, económico y de acción política, que promueve las libertades civiles y el máximo límite al poder coactivo de los gobiernos sobre las personas. Surge en Europa con un movimiento que sacudió el continente en contra de la monarquía absoluta imperante y en demanda de sistemas constitucionales y derechos para las naciones oprimidas.

Aboga principalmente por:
El desarrollo de las libertades individuales y, a partir de ésta, el progreso de la sociedad.
El establecimiento de un Estado de Derecho, en el que todas las personas, incluyendo aquellos que formen parte del Gobierno, estén sometidos al mismo marco mínimo de leyes.

Se considera al inglés John Locke (1632 - 1704) como uno de los primeros pensadores liberales, siendo su Segundo tratado sobre el gobierno civil (1690), donde sentó los principios básicos del constitucionalismo liberal, al postular que todo hombre nace dotado de unos derechos naturales que el Estado tiene como misión proteger: fundamentalmente, la vida, la libertad y la propiedad, se considera esta la obra seminal de esta ideología.

Luego de él, los economistas clásicos como Adam Smith y David Ricardo continuaron esta línea de pensamiento, especialmente en lo que se refiere a la conexión entre libertad política y prosperidad económica.

Smith, con su obra La investigación sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones, exhorta a 'dejar hacer' al mercado, en lugar del soberano, en lo que a decisiones de compraventa se refiere.

En el liberalismo primigenio de Locke, el gobernante ha recibido exclusivamente la facultad de reprimir las violaciones que los hombres hagan, de los derechos individuales del prójimo. Locke no está diseñando el esquema del estado gendarme, del estado policía; del estado arquetípico del Liberalismo; que no interviene ni en lo económico ni en lo social, que cuida el orden en las calles. Y en esta perspectiva preserva la existencia de los bienes particulares, tal cual se encuentran. Y esto, en la práctica, se traduce en el disfrute de esos derechos individuales, exclusivamente por el sector que de hecho puede ejercerlos.

La influencia de Locke, ha sido profunda y manifiesta. Además de ser el padre del liberalismo, es el padre y el propulsor del constitucionalismo. Porque el constitucionalismo es una corriente jurídica y política, que propende a la preservación de los derechos individuales, a cuyo efecto recurre a la sanción de CÓDIGOS en los cuales se declaran inviolables esos derechos y en los que se establecen una división de las funciones, para evitar que se entronice el despotismo. Locke, pues, es el padre del constitucionalismo de Occidente.

En cuanto a la política: La ideología liberal encuentra sus bases en Montesquieu y en los padres fundadores americanos; parte del hecho de que no hay personas ni sistemas perfectos, y por lo tanto, el Estado debe ser un conjunto de pesas y balanzas en el que se contrapesen los distintos poderes que ostenta sobre el individuo, para que ninguno pueda devenir en tiranía.

Según la teoría liberal, el Estado debe seguir una política de mínima intervención, o “laissez faire” (en francés, «dejar hacer»). Ésta se sustenta de un lado en la convicción de que cada individuo buscará lo mejor para sí mismo y para el otro con el fin de beneficiar a todos, siendo la labor del Estado corregir los casos en que esto último no se cumpla. Los Críticos del Liberalismo suelen insistir en que la segunda premisa pocas veces se cumple, ya que a menudo algunos individuos logran beneficiarse a costa del resto de la sociedad.

El liberalismo social: Defiende la no intromisión del Estado o de los colectivos en la conducta privada de los ciudadanos y en sus relaciones sociales no-mercantiles, admitiendo grandes cotas de libertad de expresión y religiosa, los diferentes tipos de relaciones sociales consentidas, morales, etc. Sin embargo, considera valores más allá de la propia voluntad, como los valores religiosos o tradicionales.

El liberalismo económico: Defiende la no intromisión del Estado en las relaciones mercantiles entre los ciudadanos (reduciendo los impuestos a su mínima expresión y eliminando cualquier regulación sobre comercio, producción, etc.), sin dejar de lado la protección a «débiles» (subsidios de desempleo, pensiones públicas, beneficencia pública) o «fuertes» (aranceles, subsidios a la producción, etc.).

El Positivismo:
Epistemología, que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Auguste Comte y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad. Es una corriente filosófica que admite solamente el método experimental.

Esta epistemología tiene como características diferenciales la defensa de un monismo metodológico, específicamente el método de estudio de las ciencias físico-naturales. A su vez, el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenómenos por medio de leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a la razón como mero medio para otros fines (razón instrumental).

Surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Según distintas versiones, la necesidad de estudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue la Revolución Francesa, lo que obligó por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio científico.

Indudablemente el Positivismo aparece en un momento histórico (finales del Siglo XIX y comienzos del XX), cuyo terreno había sido abonado por innumerables cambios tecnológicos como los acontecidos por la Revolución Industrial, coincidiendo a la vez, con el decaimiento del sentido metafísico y religioso del conocimiento.

El hombre, al no obtener las respuestas esperadas en la religión, en su búsqueda y peregrinaje permanente, por saber el porque de las cosas, fija su atención en la ciencia, ya que la misma le brinda seguridad, confianza y confort. Ya no es el hombre, a merced de la naturaleza, mas bien es un ser, que encuentra respuestas lógicas al estudiar en forma analítica, los mecanismos de los objetos que se encuentran en su alrededor.

Y en este marco, con los cimientos antes mencionados, germina la semilla del Positivismo, doctrina que Comte resume bien, a través de su Ley de los Tres Estadios, marcando así el comienzo de la Historicidad del Conocimiento Humano.

A partir de este momento, la realidad se va a encontrar limitada por coordenadas de: tiempo, espacio y masa, puesto que solo considera la posibilidad de estudiar científicamente los hechos, los fenómenos, el dato experimentable, lo observable, lo verificable para lograr el progreso de la sociedad y ello, solo se puede alcanzar a través de la ciencia, considerada desde Hegel como la expresión más pura de la Racionalidad de la cultura. Esta, se propone a entender el mundo real, definir sus relaciones, leyes y características de la manera más objetiva, independientemente de la subjetividad de los investigadores, de los orígenes y condiciones psico-sociales del descubrimiento o de sus aplicaciones prácticas, utilizando en todo momento, la verificación en la experiencia y en la observación de los fenómenos. Concepción que se expande hacia todas las ramas del saber, inclusive hacia los hechos sociales que también son tratados como cosas.

Trabajo de Auguste Comte en el positivismo:
Una de sus propuestas más destacadas es la de la investigación empírica para la comprensión de los fenómenos sociales, de la estructura y el cambio social (razón por la que se le considera padre de la sociología como disciplina científica). Comte presenta a la historia humana en tres fases o estadíos:

1. Estado teológico: Corresponde a la infancia de la humanidad; en esta época el hombre da explicaciones fantásticas de los fenómenos naturales, utiliza categorías antropológicas para comprender el mundo y técnicas mágicas para dominarlo.

2. Estado metafísico: Las explicaciones son racionales, se busca el porqué de las cosas y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y términos metafísicos.

3. Estado científico o positivo: Es la definitiva. Ya no se busca el porqué sino el cómo, el conocimiento se basa en la observación y la experiencia y se expresa con el recurso de la matemática. Se busca el conocimiento de las leyes de la Naturaleza para su dominio técnico.

Además afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estén más allá de lo dado, de lo positivo y niega que la filosofía pueda dar información acerca del mundo, esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias.

En conclusión:
El Positivismo, es una doctrina filosófica en donde se acepta como conocimiento válido, el saber científico obtenido a través de la experimentación, es decir, con la utilización del método científico, se estudian los hechos y a partir de estos, se deducen las leyes que los hacen valederos. Por ello, el Positivismo es considerado como analítico, y tiene como características generales:

Nomotética: Porque halla las causas que explican los fenómenos, confrontando la teoría con la praxis, detecta discrepancias y establece conexiones generalizables entre variables.

Propicia la utilización de un método de investigación: El método hipotético-deductivo como método científico.

La neutralidad valorativa: Como criterio de objetividad.
Sin embargo, esta doctrina, incurre en dos importantes contradicciones:

1)Aunque legitimiza el conocimiento científico, no específica de manera clara, inequívoca y por tanto positiva en qué consiste exactamente este conocimiento científico; 2)Que las más importantes afirmaciones de la doctrina positivista como la Ley de los Tres Estadios (teológico, metafísico y positivo), no proceden de la actividad científica ni de la observación, sino de la especulación filosófica y son por tanto metafísica.

Tomado de:
http://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia
http://www.monografias.com/trabajos6/posix/posix.shtml

Luego de analizar la lectura, responde lo siguiente:

¿Cuáles consideras que fueron los aportes que dejaron esas corrientes sociológicas en el contexto histórico en el que fueron concebidas? Razona tu respuesta

CONCEPTOS IMPORTANTES:

La epistemología (del griego, ἐπιστήμη o episteme, "conocimiento"; λόγος o logos,"teoría") es el estudio de la producción y validación del conocimiento científico. Se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su obtención, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida.

El Monismo filosófico: Doctrina metafísica que concibe todos los aspectos de la realidad, la materia y el espíritu, lo físico y lo psíquico, como fenómenos o aspectos idénticos en su esencia por ser aspectos de una misma sustancia:

El monismo materialista: Reduce el universo a la expresión de una única materia.
El monismo idealista: Sostiene que el principio básico del universo es mental.

Tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia

Monismo Metodológico: Los objetos abordados por la investigación científica pueden ser, y son de hecho, diversos, pero hay, como diría Comte, Unidad de método y homogeneidad doctrinal. Es decir, sólo se puede entender de una única forma aquello que se considere como una auténtica explicación científica.

Tomado de: http://www.monografias.com/trabajos13/diferexi/diferexi.shtml

Nomotético: Distinción acuñada por Guillermo Windelband para distinguir los diversos dominios de las ciencias. Así, las ciencias nomotéticas son aquellas que tienen por objeto las leyes lógicas, es decir, las ciencias de la naturaleza, que buscan estudiar procesos causales e invariables. Por contra, las ciencias cuyo objeto es el estudio de los sucesos cambiantes, como la Economía, el Derecho o la Historia, son ciencias ideográficas.

Tomado de:
http://symploke.trujaman.org/index.php?title=Idiogr%E1fico/Nomot%E9tico


Un gran abrazo!
Mharilyng.

PLAN ANALÍTICO DE LA ASIGNATURA HOMBRE Y SOCIEDAD 2DO CORTE

SEGUNDO CORTE:
Desde el Objetivo 2.2 hasta el Objetivo 3.1

Buenas tardes UNEFISTAS de las secciones 201T y 203T!
Les presento el contenido del plan analítico del 2do corte, la idea es que lo tengan para que se preparen investigando para cada clase.

Semana 07 - Del 22/10/2007 al 26/10/2007
Objetivo 2.2
Corrientes sociológicas de los siglos XVIII al XX.
Liberalismo
Positivismo

Semana 08 – Del 29/10/2007 al 02/11/2007
Objetivo 2.2 (continuación)
Corrientes sociológicas de los siglos XVIII al XX.
Estructuralismo
Marxismo.
Teoría Keynesiana y Teoría Neoliberal.
Socialismo: Tendencias en el siglo XXI.

Semana 09 – Del 05/11/2007 al 09/11/2007
Objetivo 2.3
Nuevo orden mundial:
Globalización.
Implicaciones económicas, sociales y culturales.
La democracia como sistema político global.
Sustentabilidad del desarrollo y biodiversidad.

Semana 10 – Del 12/11/2007 al 16/11/20007
Objetivo 2.3 (continuación)
Nuevo orden mundial:
El problema energético.
El petróleo como factor de conflictos mundiales.
Situación y perspectiva.
Consideraciones en torno a la paz.

Semana 11 – Del 19/11/2007 al 23/11/2007
Objetivo 3.1
La población mundial:
Características generales.
Indicadores socioeconómicos.

Semana 12 – Del 26/11/2007 al 30/11/2007
Evaluación Final del II Corte

Nota: El II Corte tiene un valor de 35%
15% Para evaluación continúa (Trabajos en el aula y bloc)
20% Evaluación Parcial

Un gran abrazo,
Mharilyng.

MEMENTO!!!!

Buenos días queridos UNEFISTAS de las secciones 201T y 203T.

Les recuerdo que el tiempo estimado para participar en los foros es de 1 semana. Es decir que si se publica hoy miércoles 24 de octubre de 2007 se cerrará el próximo miércoles 31 de octubre de 2007. Sin embargo, como hasta ahora he visto pocas participaciones en los foros publicados el pasado miércoles 17 de octubre, les daré una oportunidad para ponerse al día hasta este viernes 19 de octubre de 2007.

Espero de ahora en adelante seguir contando con sus participaciones activas e importantes para el desarrollo óptimo de nuestro aprendizaje colaborativo.

Algo que también creo necesario informarles es que las participaciones de cada uno de ustedes, por muy muy largas que sean YO LAS LEO…que quiero decir con esto, que me doy cuenta SI HAN SIDO COPIADAS DE OTRAS ANTERIORES!!!!

LES EXHORTO a que fomentemos JUNT@S la HONESTIDAD y que si en algún momento algun@ de ustedes ha incurrido en este tipo de acciones se sincere conmigo a través del correo electrónico mharos.unefa.merida@gmail.com o personalmente. Para esto les doy una oportunidad hasta el miércoles 31 de octubre de 2007, sino yo los llamaré a capítulo y tomaré acciones pertinentes.

OJO: Esto no es una amenaza ni un ultimátum, es un llamado a la consciencia de cada uno de nosotros para que practiquemos la HONESTIDAD Y RESPONSABILIDAD, valores necesarios para nuestra formación, no solo como estudiantes sino como personas!

Si desean hacer algún comentario al respecto….
Un abrazo sincero para tod@s!
Mharilyng

FORO IV: Pensamiento Social Clásico Griego (Secc 201T)

Buen día UNEFISTAS de la sección 201T

En este espacio discutiremos lo que vimos en la clase acerca del Ideal Político de Platón y Aristóteles. A continuación encontrarás dos frases que muestran cómo eran sus pensamientos acerca de la política. Lee cada una de ellas para luego interpretarlas con tus propias palabras.

Allí donde el mando es codiciado y disputado no puede haber buen gobierno ni reinará la concordia. Platón.

Un estado es gobernado mejor por un hombre bueno que por unas buenas leyes. Aristóteles.


Como siempre espero por sus valiosos aportes!
Un abrazo!
Mharilyng.

FORO IV: Pensamiento Social Clásico Griego (Secc 203T)

Buen día UNEFISTAS de la sección 203T

En este espacio discutiremos lo que vimos en la clase acerca del Ideal Político de Platón y Aristóteles. A continuación encontrarás dos frases que muestran cómo eran sus pensamientos acerca de la política. Lee cada una de ellas para luego interpretarlas con tus propias palabras.

Allí donde el mando es codiciado y disputado no puede haber buen gobierno ni reinará la concordia. Platón.

Un estado es gobernado mejor por un hombre bueno que por unas buenas leyes. Aristóteles.

Como siempre espero por sus valiosos aportes!
Un abrazo!
Mharilyng.

FORO III: La Sociedad Actual (Secc 203T)

Buenos días querid@s UNEFISTAS de la sección 203T.

En este foro hablaremos sobre la Sociedad Actual, que como lo sabemos ha sufrido grandes cambios en los últimos años.

Según lo discutido en clase, cuál o cuáles consideras tú que serían los tres (3) avances más importantes en los últimos años y explica brevemente por qué.

Espero por sus valiosas respuestas!
Un abrazo!
Mharilyng

FORO III: La Sociedad Actual (Secc 201T)

Buenos días querid@s UNEFISTAS de la sección 201T.

En este foro hablaremos sobre la Sociedad Actual, que como lo sabemos ha sufrido grandes cambios en los últimos años.

Según lo discutido en clase, cuál o cuáles consideras tú que serían los tres (3) avances más importantes en los últimos años y explica brevemente por qué.

Espero por sus valiosas respuestas!
Un abrazo!
Mharilyng

Foro II: Evolución de la Sociedad Humana (Secc 201T)

Evolución de La Sociedad Humana:

Enfoque desde la perspectiva del Materialismo Histórico.

Buenos días querid@s UNEFISTAS!

En nuestra primera discusión tratamos sobre un tema interesante y polémico como lo es el Origen del Hombre. En esta oportunidad abordaremos el tema 1.2 que trata sobre la Evolución de la sociedad humana.

La sociedad humana ha sufrido grandes cambios a través de la Historia que la han hecho evolucionar en todos los aspectos (científico, tecnológico, social, económico, cultural, entre otros. Como lo analizamos en clase, discutiremos estos cambios en esta oportunidad desde el enfoque del Materialismo Histórico.

Para refrescar los conocimientos el Materialismo Histórico, es un marco teórico que surgió de las investigaciones que realizó "Karl Marx", que explica los desarrollos y cambios en la historia humana a partir de factores prácticos, tecnológicos o materiales, en especial en el modo de producción.

Para el Materialismo Histórico los cambios tecnológicos y del Modo de Producción son los factores principales de cambio social, jurídico y político, y es en los factores materiales de ese tipo donde deben buscarse las causas últimas de los cambios.

El modo de producción de una sociedad se define por las relaciones de producción que las personas establecen entre sí. En las relaciones de producción, el trabajo individual se convierte en una partícula o parte del trabajo social. Para Marx, el modo de producción de una época no es determinado por qué o cuánto se produce sino por cómo se produce. Por las relaciones sociales que los individuos establecen entre sí en la producción de sus medios de vida. Marx lo definió como estadios de la evolución de la historia económica.

Como ya sabemos existen seis (6) modos de producción que Marx definió en su trabajo; el modo de producción primitivo, el esclavista, el asiático, el feudal, el capitalista y el socialista. Te invito a que plasmes un aspecto positivo y uno negativo que consideres que tienen los últimos dos (2) Modos de Producción analizados en clase.

Les recuerdo que:

1) Sus respuestas deben ser breves y coherentes.

2) Es importante que cada uno plasme su idea de forma autentica.

3) Pueden utilizar sus propias ideas o utilizar una fuente que deseen.

4) Se evaluará su capacidad de crítica y análisis.


Espero por sus comentarios!
Un gran abrazo!!!!
Mharilyng

FORO II: Evolución de La Sociedad Humana (Secc 203T)

Evolución de La Sociedad Humana:

Enfoque desde la perspectiva del Materialismo Histórico.

Buenos días querid@s UNEFISTAS!

En nuestra primera discusión tratamos sobre un tema interesante y polémico como lo es el Origen del Hombre. En esta oportunidad abordaremos el tema 1.2 que trata sobre la Evolución de la sociedad humana.

La sociedad humana ha sufrido grandes cambios a través de la Historia que la han hecho evolucionar en todos los aspectos (científico, tecnológico, social, económico, cultural, entre otros. Como lo analizamos en clase, discutiremos estos cambios en esta oportunidad desde el enfoque del Materialismo Histórico.

Para refrescar los conocimientos el Materialismo Histórico, es un marco teórico que surgió de las investigaciones que realizó "Karl Marx", que explica los desarrollos y cambios en la historia humana a partir de factores prácticos, tecnológicos o materiales, en especial en el modo de producción.

Para el Materialismo Histórico los cambios tecnológicos y del Modo de Producción son los factores principales de cambio social, jurídico y político, y es en los factores materiales de ese tipo donde deben buscarse las causas últimas de los cambios.

El modo de producción de una sociedad se define por las relaciones de producción que las personas establecen entre sí. En las relaciones de producción, el trabajo individual se convierte en una partícula o parte del trabajo social. Para Marx, el modo de producción de una época no es determinado por qué o cuánto se produce sino por cómo se produce. Por las relaciones sociales que los individuos establecen entre sí en la producción de sus medios de vida. Marx lo definió como estadios de la evolución de la historia económica.

Como ya sabemos existen seis (6) modos de producción que Marx definió en su trabajo; el modo de producción primitivo, el esclavista, el asiático, el feudal, el capitalista y el socialista. Te invito a que plasmes un aspecto positivo y uno negativo que consideras que tienen los últimos dos (2) Modos de Producción analizados en clase.

Les recuerdo que:

1) Sus respuestas deben ser breves y coherentes.

2) Es importante que cada uno plasme su idea de forma autentica.

3) Pueden utilizar sus propias ideas o utilizar una fuente que deseen.

4) Se evaluará su capacidad de crítica y análisis.

Espero por sus comentarios!

Un gran abrazo!

Mharilyng.

Cierre de los Foros

Buenos días UNEFISTAS de las secc 201T y 203T.

Quería ante todo saludarles e informarles que a partir de este momento se cierran los foros de aprendizaje. Además quería felicitarles a aquellos que dejaron sus comentarios en los foros, les invito a continuar.

Para aquellos compañeros que no se han integrado al espacio virtual, espero que se pongan al día con los foros que vienen. Recuerden que las participaciones son evaluadas.

Mharilyng.